建房子如何看風水

  大家知道建造房子的時候,存在著什么問題呢?大家知道如何正確的看風水嗎?如何看風水才是最好的呢?相關的內容又是如何的?又了解過多少呢?起房子如何看風水?下面一起來看看吧。


建房子如何看風水

  詳談起房子如何看風水

  一是看陽宅周圍的環境。審度宅基的形狀和地質特征,宅基四周的地形、水流、水質、建筑、樹木等要素及其配屬關系。

  為了判斷宅基地質的好壞,常用辨土法和秤土法,據《 相宅經纂》卷三“陽宅辨土法”記載:“子基址中掘地,周圍闊一尺二寸,深亦如之,將原土篩細,復還坑內以平滿為度,不可按實,過一夜,次早起看,若氣旺則土拱起,氣衰.則凹而兇”。“秤土法”記載:“取土一塊,四面方一寸秤之,若九兩以上為吉地,五、七兩為中吉,三、四兩為兇地,(按:此處似有誤疑為“四面方一尺”)或用斗盆土,土擊碎,量平斗口,秤之,每斗以十斤為上等,八、九斤為中等,六、七斤為下等。

  風水在講究自然地形的同時,也十分重視相鄰建筑在位里及向度上的相互關系,總的要求是合乎情理,忌背眾,即忌與眾人屋向相反,風水稱“眾抵煞”,諺曰“煩惱皆因強出頭”,

  如果與眾相背,會遭不必要的煩惱。對于屋前空地,不能兩邊低而自己獨高,只可人高而自已略低,過低也不可。要求在鄰里關系上秩序井然,有條不紊,相互協調。

  二是立宅坐向、宅內平面布置、空間組織。

  在選定住宅地基后,根據外界的環境、天時的觀察、詮釋,決定整棟屋宇的朝向,名曰:“向法”,其步驟為:

  (一)“丈量 " :即將“屋基”及“層數”(指住屋院落的進數)逐一量明丈尺,畫在一張紙上,成為平面簡圖。比例多為:1 : 100,然后將圖分為八卦九宮,寫明二十四方位,推斷吉兇。

  (二)“定大向”:即根據自然地形、地貌、水流方向、氣候特征,決定房屋的大致朝向。一般為坐北朝南的“負陰抱陽”格局,只有特殊情況才朝東或朝西。較少為坐南朝北向。

  (三)羅盤“格定”準確方位:羅盤亦稱“向盤”,盤上分東南西北四方,依次以寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑為十二刻度,觀其指針指向,以別地之吉兇。

  在空間建造上,風水特別主重正廳中脊的高度,認為中脊的尺寸與吉兇有直接的因果關系。一般中脊高度要稍大于正廳面闊的尺寸。還有陰陽邊的作法,即屋頂兩坡瀉水面前后長度不相等,同時,前面的檐口高度要比背面的高。

  總之,風水對住宅布局的總要求是:“屋式要四角端正整齊,不可尖、偏、斜;屋式不論幾間,香火要居中廳,香火堂不可開天窗。”這一要求,與封建禮制及倫禮道德相一致。

  三是門、墻、路。門是內外間分隔的標志,是邁入室內的第一關,據《 相宅經纂》 記載:“宅之吉兇全在大門,宅之受氣于門,猶人之受氣于口也,故大門名曰氣口,而便門則名曰穿宮”、“地理作法,全籍門風路氣,以上接天氣、下收地氣,層層引進以定吉兇。”因此,民間對門位置的安排十分重視。

  大門:合宅之主要入口,一般民居多坐北朝南,風水稱此坐向的位宅為??東),門應位于此三方,又以東南為最佳,俗稱“青龍門”。對照傳統民居的大門位置,多與此相合。

  中門:在大門之內,廳之外,又稱作“儀門”,比大門較次要,除震宅忌兌門、巽宅忌干門外,其余從廳直出即可。

  總門:在廳之內,各棟臥床之總門路,當屋少時可不考慮此門的位置吉兇,而當屋多時,則以單棟房定出三吉方,門位于所定出的三吉方為吉。

  房門:各臥室之前后戶,風水認為臥室是一非常重要的部位,為一宅的子孫繁衍之地,因此,房門要特別注意,位于三吉方。

  便門:合房之通柴水的小門,宜開在西焦之三吉方。

  另外,從大門到便門,各門不能位于同一直線上。俗稱如果一條直線,則“氣”就會太盛而漏掉,影響主屋的“運氣”,對屋主不利。

  兩戶人家,大門不能相對,如果相對,要在兩門間列屏墻一堵;門不能直沖巷,對沖巷之門,必須設立種種符鎮之物,如“泰山石敢當”、“鎮山海”、小鏡子等等。

  門不能沖鄰里屋山,不能沖別家煙囪和豬圈。舊時,多將“黑煞神”附會于現實生活中的豬(別稱“黑面郎”)和煙囪上,民間認為“開門撞見黑煞神為大兇。”

  門不能沖大路,沖大路也為不祥之兆,等等。

  在門的營建上,要求門的廣闊(高、寬)尺寸不能相克。風水將尺寸的數值轉成河圖、洛書之數,然后附會五行的屬性判斷吉兇,如門高一丈五尺屬土,寬一丈四尺四屬金,金土相生,為吉。為轉換方便,后又用特定的尺,其中有“門光尺”、“魯班尺”等原理是將尺分為八份,即分成“財、離、義、官、劫、害、病、本”八個間隔,度量門尺寸時,以落在“財、義、官、本”四字上為吉,否則為兇門。

  在排水和天井方面,也要用羅盤格定方位,對排水溝的要求是:“宜曲折如生蛇樣,出去便佳”。水不能直流,如直流為“水破天心”,水不能橫過,如橫過,亦為“水破天心”;水不宜八字分流,為“散財耗氣”;水不宜從門下穿出,如從門下穿出,則主財散貧窮;水不能從門下斜出或直出而不曲者,名“抱搶煞”,主兇;水忌穿房,一穿房,則此屋難住;也忌穿廳梁正中及門下進出,則虛耗;水穿大門,則更兇。

  天井在一屋之中,即是通風見陽光之所,又是排水的最佳出處,故風水予以特殊對待,據《 相宅經纂 》 卷三“天井”中記載:“凡第宅內廳外廳,皆以天井為明堂、財祿之所,一橫闊一丈,則直長四、五尺乃以也,深五、六寸而又潔凈乃宜也,房前天井固忌太狹致黑,亦忌太闊散氣,宜聚合內棟之水,必從外棟天井中出,不然八字分流,謂之無神,必會于吉方,總放出口,始不散亂。天井栽樹木者不吉,置欄不吉,… … 又房門不宜正對天井,一屋而平分三天井者,左右二天井,俱宜會于大廳天井中吉方出水… … ”。

  除上述種種風水規定外,在宅基的地勢上,要求前低后高,民間稱作“陽宅”,主吉;如果為前高后低,則為“陰宅”,主兇,如果兩頭高中間低,俗稱“小鬼挑擔子”,主兇;如果兩頭低中間高,俗稱“小鬼抬轎子”也不吉利。

  為了趨吉避兇,在建房禮俗中,又有很多禁忌及避兇的符鎮手段,如在門上、正梁、屋頂等外畫置石敢當、太極八卦圖、鎮山海、照妖鏡、符鎮圖案和文字等等。

  門上飾鏡,這也是民間建房、住居中的重要習俗,舊稱“照妖鏡”,俗信可使鬼魅現出原形。民間建新宅時,多用普通鏡嵌于大門頂端右下部位,以此來“驅鬼怪,鎮妖邪,保平安”。

  在房屋的驅邪裝飾上,還有以瓦制武人坐像,置于屋頂,稱謂“瓦將軍”;也有置持弓騎馬像,同置屋上的;另外,用銅或鐵制成虎、螭、龜、蛇等形,作為大門上銜環閉底座,稱“鋪首’、等等。

  在房屋的吉祥裝飾上,有在居室門楣磚上、門扇、屏風上畫刻“和盒、玉魚、鼓板、磐、龍門、靈芝、松、鶴”等八物,俗稱“八寶圖”,以示祥瑞。和盒、玉魚、鼓板、磐,象征夫妻恩愛,家庭和睦,子孫興旺,富足長樂;龍門,象征仕途順利、功名有望;靈芝、松鶴,則象征延年益壽,長生不老,飛黃騰達,得道升天。

  在建房的木料上,民間也有嚴格的規定,俗稱“頭不頂桑,腳不踏槐”,桑與“喪”諧音,槐與“壞”諧音,如果用桑做梁,用槐做門坎等,會“家破人亡”。還有房之脊檁喜用棗木,梁頭喜用榆木,房門喜用杏木。棗諧音“早”,脊諧音“積”,愉諧音“余”,梁諧音“糧”,杏諧音“幸”,樹諧音“福”,串談則為“早積余糧幸?也有傳統的習俗,風水規定:“東種桃柳,西種梔榆,南種梅棗,北種奈杏”。“中門有槐,富貴一世,宅后有榆,百鬼不近”。

  在風水先生根據“風水”要求,選擇吉壤,確定地基后,即用羅盤立向打樁,所用之樁多為柳樹,民俗規定,不得用桑槐作樁。至此,選擇地基,確定屋向的工作告一段落,接著進入破土建造階段。

  

  蓋房子看風水建設指導原則

  1.因就天時,切合地利

  風水學熱衷追求天時、地利、人和的“天人合一”融洽境界。“藏風聚氣”的理想模式,取的是負陰抱陽的格局,這種格局基本上是坐北朝南的方位。這也正與位處北半球的中國大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同,不一定都達成最佳朝向,所以風水師有時多依地形走向而適當偏轉建筑的朝向角度,切合地利。如理想環境的“四靈”之地,風水學概括為“玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴服”。用的是“后、前、左、右”的相對方位,而不是“東、南、西、北”的絕對方位。這也就為因地制宜提供了較大的回旋余地,如臺灣恒春縣的“四靈”就是座東北朝西南的方位,也是針對實際情況的遷就變通。

  2.靠山吃山,靠水吃水

  風水學以“枕山,環水、面屏”為藏風納氣的理想環境模式,但這個模式只適用于山區和丘陵地帶,對于江湖平原,風水學作了一個很大的調適。《水法》中說“有山取山斷,無山取水斷”。這里承繼了“靠山吃山,靠水吃水”的理性傳統,明確地提出適應“山地”與“平洋”兩種地區的因地制宜要求。對于平洋地區,“平洋地陽盛陰衰,只要四面水繞歸流一處,以水為龍脈,以水為護衛”。何曉昕把它概括為“背水、面街、人家”。我國江南許多水鄉城鎮,大都沿用了這樣的模式。對無山無水的地段,風水學則將千家萬戶的屋脊視為“龍脈”,把宅周圍的街巷比擬為“水”。即俗規是:左青龍,右白虎,寧叫青龍高萬丈,不讓白虎抬了頭。”可以看出市井之宅強調“脊龍”,實質上是協調住宅群體整齊布局的一種手段,也是協調鄰里關系的一種措施。

  3.依形就勢,揚長避短

  風水學“觀水”,很重視水的形局。“凡到一鄉之中,先看水城歸哪一邊,水抱邊可尋地,水反邊不可下。”風水學對這種因地制宜、依形就勢、揚長避短的點穴立基原則,是頗為自覺遵循的。在實地考察時,應當:“瞻前顧后,視左應右,依心為準。左一步,右一步,前一步,后一步。想一步、看一步。他是我,我是他。不要忙,不要亂。不可露,不可餡。案中準,心中臉;眉上齊,心上應;淺中深,深中淺。”從這些表述中,剔除迷信的東西,不難看出其中蘊含著很強烈的因地制宜的意識,對于地段實際情況的考察,也給予了高度的關注。

  4.人工調節,點石為金

  風水學在順應自然的同時,也很注意以人工彌補自然的缺憾,主張“趁全避缺,增高益下”。調節的原則是“因其自然之性,損者益之”。就是因地制宜,因勢利導,按照自然條件的缺損,通過人工措施來補益。這類風水環境的人工調節,對于村落選址中的不理想地形,常常采用引溝開圳、挖塘蓄水、修筑沙湖、壘壩造橋等措施來調節。值得注意的是,風水術還常常運用建筑手段來彌補自然的不足和強化風水的優勢。如文峰塔、魁星樓、文昌閣之類的高體量建筑和牌坊、亭、橋等建筑小品,這些建筑成為村落環境的標志物、觀賞點和構圖中心,具有易識別性、觀賞性。

  5.留有余地,靈活變通

  實際生活中,必然會有一些宅舍,按風水說是不吉利的,但卻難以遷移、變改。對此,風水學也留有余地,用符鎮、避邪等手法來解除。這種變通的后果,產生了諸如“石敢當”、“山鎮海”及符鎮圖形的象征符號,轉化為建筑上的一種民俗性的裝飾。像大門偏斜之類的處理,也帶來了程式化常規形象的變異。給建筑藝術面貌增添了生動的情趣。

  

  建房風水寶地如何看

  第一步,覓龍,就是看宅地是否背靠龍脈大山。

  龍,在風水學中指的是大山脈。脈體高,氣勢雄偉,如奔騰狀。

  脈尾長,藏氣之源。這種山脈,最有生氣,而有生氣的山就是龍脈。除了看山脈之高和尾長,還要看山脈的走向、看起伏、看氣勢。因為水源于山,山高則水好,山有多高,水有多長,氣有多膀。

  第二步,察砂,就是看宅地周圍的小山狀況。

  砂,是指主山脈周圍的小山,也是所選建筑地前后左右的小山。

  風水學認為,能夠構成封閉狀態的環抱小山為最好。因為,環抱而封閉狀的小山可以擋惡風、避惡寒,能聚氣,氣聚了就有生氣,生氣足了則人氣就旺,人氣旺了就財運好。看主山脈周圍的小山群,也就是風水學上說的,“左青龍、右白虎,前朱雀、后玄武”。東邊為青龍,要稍高點,西邊的白虎,要稍矮點,這就叫做“青龍高大、白虎不抬頭”。周圍的小山不能是怪異嶙峋或者陡峭之怪形狀。

  第三步,點穴,就是具體選宅地的方位。

  “穴”就是指住宅或造墓之地,又稱陽宅和陰宅。選地的土壤,

  遠看像樹輪樣的色調為最好,風水學上稱“暈輪”。好的宅地環境要三面偏高、中間平。三面有小山環抱,前面有河湖水流,這就是人們說的,山環水抱、顧盼有情的好地宅。有了這樣好的環境宅地,對位置的選擇也是很有講究的,如果山體形狀像狗,宅地應放在狗的脖子處。像龍,宅地應放在龍的下頜處。像蛇,宅地應放在蛇的七寸處。總之,宅地以山而論,要居上偏中,不可居下偏尾,這叫做“上風,上水”。

  選宅地還要看“明堂”,就是宅地前有空曠地。內明堂要藏風聚氣,外明堂要寬暢廣闊,讓人有遠景之感。

  第四步,觀水,就是看宅地前面水流的趨勢。

  風水,風水,當然是有風有水。怎樣看水?山有多高,水有多長,

  水隨山而行,山水才相依。看水,一看水之入口,水從天上來,源遠流長,水源不斷,財運不止。二看水之出口,水的流出既要看得見,又要隱蔽,水不可隨便流失,水失則財也失。這樣的入口和出口的水流就是風水學上說的,“天門開,地門閉”。

  水的流向以西向東流為最好。如果在河流邊選址,要選在河流的懷曲凸面(涔位),不能選在河水直沖的凹面(兇地)。河流的流水最好是彎曲懷抱,而忌的是水流直去無收。所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎,財金如山”。

  風水學認為,宅地門前的“明堂”要有水,堂前聚水得福,水要深而彎曲,不宜淺而直沖,達到氣聚不散。

  第五步,觀風,就是觀察宅地的藏氣。

  風則氣也。好的風水重在藏風,藏風實則就是藏氣,氣聚才有生

  氣。那末什么樣的山水利于藏氣?好的山勢是,山脈迂回逶迤,山體層層拱衛。孤獨的小山和獨峭的山壁是不利于藏氣的。山與水之間要山環水抱,中有平地。流水從一邊彎流過,宅地選在流水的曲偎處。

  第六步,看氣,就是看宅地周圍“氣”的聚散。

  四周高而中間低乃是氣聚之地,氣就宜于聚而不會散,氣聚的地

  方就是有生氣之地,有生氣之地,萬物盛。“界水則止”就是說河水擋住(界)的氣最好。無風而氣閉的環境叫死氣、氣乘風則散叫煞氣。所以風水要藏風,藏風而避惡風。氣口要對東,這叫先迎朝陽,先得紫氣,“紫氣東來”財運好。

  第七步,看土,就是看宅地的土質狀況。

  忌沙土和松土,容易塌陷又怕震。

  忌沾土,地表水不能滲入而易積水起潮濕。

  因此,土不能太松也不能太硬,不能太重也不宜太輕。

  總之,了解這七步,你自己就可去尋找合適的風水寶地了。 推薦閱讀:高層住宅風水圖解








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